皓天舒白日原文？..那么，皓天舒白日原文？一起来了解一下吧。

皓天舒白日赏析

解题：本篇写作者鄙视世俗，希望隐居高蹈的意志
皓天舒白日，
灵景耀神州。①
列宅紫宫里，②
飞宇若云浮。
峨峨高门内，③
蔼蔼皆王侯。④
自非攀龙客，⑤
何为欻来游？⑥
被褐出闾阖，⑦
高步追许由。⑧
振衣千仞冈，
濯足万里流。⑨
【注释】
①灵景：日光。神州：“赤县神州”的简称，指中国。 ②紫宫：亦称紫微宫，星垣名，喻皇都。 ③峨峨：高貌。 ④蔼蔼：众多貌。 ⑤攀龙客：追随帝王求仕进的人。 ⑥欻（音须）：忽。 ⑦闾阖：宫门。这句是说仍着干民服装，离去京城。⑧许由：传说中的高士。唐尧时人。尧让帝位给他，他不肯接受而逃避到箕山下，隐居躬耕。 ⑨仞：度名，七尺或八尺为一仞。这两句的意思是说因为城邑生活的龌龊，故振衣高岗，濯足万里流，以去陈杂污秽。
【品评】
王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏。古度古心，不绝于来兹者，非太冲者焉归？”确实，左思的诗歌以其苍凉浑厚、不事雕琢的艺术风格在当时独树一帜，被后人誉为“左思风力”。本篇即充分表现了“左思风力”的特色。
诗歌一开始即以“皓天舒白日，灵景耀神州”起兴，经营出一片壮丽开阔的意境，然后写都城宫宇的富丽及王侯贵族的尊贵。紧接着诗人的笔锋一转，冷静地自间：“自非攀龙客，何为欻来游j——我又不想攀龙附凤，为什麽要混迹其间呢？语气间大有今是而昨非的感慨，决心怫夜归去。“被褐”四句则将一个飘然出世，神超志旷的隐士形象刻画得栩栩如生。
这首诗虽然是写隐居上志，怛完全没有通常“归隐”之作那种言不由衷的矫情和无可奈伺和哀怨，他带着对权贵们的蔑视，高歌而去。此诗虽然以气胜，怛并不疏于链宇炼句。象“高步追许由”中的一个“同”字，写尽了气宇轩昂、拂袖而去的神态；“振衣千仞冈”的“振”字，活脱脱勾画出诗人恃才做物的风仪，均有点睛之妙。
还有翻译
皓天舒白日，（晶莹的天空太阳大放光芒，）
灵景耀神州。（灿烂的阳光照耀在神州大地上。）
列宅紫宫里，（在长安排列着的多少深宫大院里，）
飞宇若云浮。（高扬的房檐象云彩浮动。）
峨峨高门内，（在巍峨雄壮的高门大墙内，）
蔼蔼皆王侯。（住着衮衮的王侯将相。）
自非攀龙客，（我不是追名逐利要借助皇权往上爬的人，）
何为忽来游？（为什么心血来潮来游历这个地方？）
被褐出阊门，（穿起我的粗布衣走出京都大门，）
高步追许由。（我要象许由那样远离尘嚣。）
振衣千仞冈，（登上千仞高冈抖掉衣服上沾染的京都灰尘，）
濯足万里流。（到浩浩大江里去洗尽脚上沾染的泥污。）
这首诗的头两句极写天地之美。真朴、刚健、廓大、雄浑。天空晶莹广阔，太阳光辉灿烂，大地一片光明，为全诗绘好了鲜明高远的背景。紧接四句写“列宅”、“飞宇”、“高门”、“王侯”，把京城气象，展现在我们面前。凤阁龙楼，密集如云：巍峨奇巧，凌空若飞。在这样的良天美地华屋名园之中，衮衮诸公，真是“得其所哉！”这可就是人们梦寐以求的帝乡风光、人间天堂啊！
写到这里，作者笔锋一转，真有移山伟力，把着力描写的自然美、建筑美、王都风物，全都变成了背景，以之烘托出一个高洁知识分子的动人形象。
这个人物，也就是作者自己。他面对皓天白日下的琼楼玉宇，作出了非凡的抉择：他责备自己，不是攀龙客，没有必要来这里游。这是在写人物的心理。“自非攀龙客”，是在给自己定位，这个定位，表明了自己的性格追求，和“蔼蔼王侯”们，不是一路货色。既然不是一路人，又来这里干什么？这种内心的矛盾，实际是表现了自己对西晋最高统治集团的绝望。
难能可贵的是，作者不仅心明如镜，而且行高于天。诗的最后四句，完全写自己的行动。身穿粗布衣裳，穿城而去，像高人许由那样，头也不回；他登上了千仞高冈，哗哗的抖动衣服，皇都的灰尘，一点也不准留在身上；他又踏进万里清流，濯洗自己的双脚，不准京城的污垢，留半点在自己的脚上。一个“振”字，一个“濯”字，突出了诗人对最高统治阶级肮脏生活的深恶痛绝，表现了人物志向之高远，心灵之高洁。这个形象，所展示的正是中华民族的传统美德：鄙弃寄生生活，不屑与权贵为伍。
在皓天白日、千仞高冈、万里清流映衬下的这个动人形象，使繁华的京城黯然失色。只有这样美的人格，这样动人的形象，才配有这样广阔亮丽的天地山川。
左思诗中塑造的这个人物形象，分明是中华民族传统精神的化身：挺身高冈之上，独立天地之间，任他雨暴风狂，决不屈节弯腰，只顾头也不回地走自己的路。美丽的天地山川，应该属于这样的人。这就是左思这首诗的客观意义之所在吧。

皓天舒白日云景耀神州

凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。

皓天舒白日

咏史八首·其五
（西晋）左思
皓天舒白日，灵景耀神州。
列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为歘来游。
被褐出阊阖，高步追许由。
振衣千仞冈，濯足万里流。

皓天舒白日左思

登金陵凤凰台
【原文】：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【作者】：李白 唐
【作者小传】：
李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“[ur]诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。

1.凤凰台：故址在今南京市凤凰山。《太平寰宇记》卷九十江南东道江宁县："凤凰山，在县北一里，周回连三井冈，迤逦至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟群集。仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。"宋张戒《岁寒堂诗话》卷一："金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱"（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）。
2.吴宫：三国时吴国建都金陵，故称。晋代：东晋亦建都于金陵。衣冠：指豪门贵族。丘：坟墓。
3.三山：山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名。陆游《入蜀记》卷一："三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，则距金陵才五十里"。半落：形容三山有一半被云遮住。
4.二水：一作"一水"。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连。
5.浮云：陆贾《新语·察征》："邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。"
凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，
只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。
当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，
晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。
我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。
天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。

皓天舒白日全诗翻译

《咏史》 魏晋 左思 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 全文：皓天舒白日，灵景耀神州。 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。 自非攀龙客，何为欻来游。 被褐出阊阖，高步追许由。 振衣千仞冈，濯足万里流。 《戏答仲仪口号》 宋 欧阳修 弊居回看如蛙穴，华宇来栖若燕身。敢望笙歌行乐事，只忧无米过来春。 《洞山（用张之象韵）》 明 陆师道 柱支轴贯维厚坤，仰看宇覆烂若银。 全文：洞山虚中高揭唇，白石齿齿排为龈。 引吸波浪气吐吞，张吻露腭何鳞皴。 我疑巨鳌踞而蹲，噍物未合口流津。 人言中穹如覆盆，我畏其舌不可扪。 荡舟强与闯其门，但见玉液涵灵根。 进穿石骨窥奫沦，更讶鳌首承昆仓。 柱支轴贯维厚坤，仰看宇覆烂若银。 卿云一色纹鱼鳞，引手历历扪星辰。 俯扣洞房深九皞，中有神物云昼屯。 欲往探之路苦湮，川祗山鬼司其阍。 何年有路通人神，往与一醉桃花春。 《山中寄登封令》 宋 邵雍 初离县日谋经宿，既到山中未忍回。公宇若无民事决，愿携茶器上山来。 《对酒》宋 文同 朝廷皦如日，区宇清若水。 殊方文教达，微品德泽被。 伊人复何幸，遇此栗陆氏。 茫然大虚内，蒸胡尽和气。 真风浃敦俗，无所容一伪。 唯宜对樽酒，酣饮乐无事。 人间此昭世，得偶须自贵。 无为名所劳，区区取愚谥。

以上就是皓天舒白日原文的全部内容，.内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。