黄帝内经白话文翻译？译文：从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，那么，黄帝内经白话文翻译？一起来了解一下吧。

黄帝内经8004翻译

原文：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

译文：

从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。

他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？

歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。

饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝。

黄帝内经白话文哪个版本好

宝命全形论篇原文和白话文翻译:

【原文】黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？

【翻译】黄帝问道：天地之间，万物俱备，没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随着四时生长收藏的规律而生活着，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留，逐渐发展，日益深沉，乃至深入骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样办才好？

【原文】岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

【翻译】岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的声音；内部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重破坏，药物和针炙都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。

黄帝内经最准确白话文

黄帝内经原文及译文如下：

1、原文：夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

译文：邪气的产生，有的是由于阴阳之精气，从皮毛或孔窍侵入人体而发生的。如外感风寒暑湿燥火六淫之邪，是从皮毛侵入人体而发病的。有的是由于饮食不节，起居失常，劳逸过度所引起的。有的是由于阴阳的偏胜偏衰和脏腑经络功能失常所引起的。

2、原文：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；夜半至昧旦，天之阴，阴中之阴也；昧旦至平旦，天之阴，阴中之阳也。

译文：就一昼夜而言，白昼为阳，黑夜为阴。而白昼又可分阴阳：自平旦至日中，自然界阳气渐盛，为阳中之阳；自日中至黄昏，自然界阳气渐衰，为阳中之阴；自夜半至昧旦，自然界阴气渐盛，为阴中之阴；自昧旦至平旦，自然界阴气渐衰而阳气渐盛（这是由阴转阳的过渡阶段），为阴中之阳。

3、原文：故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

译文：人身的阳气，白天主司体表而卫外。黎明时分（平旦），人体的阳气随自然界的阳气的生发而逐渐振奋起来（人气生）。

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黄帝内经灵枢原+白话文翻译：

原文

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

翻译

黄帝问岐伯道：运用针刺的一般法则，必须以人的生命活动为根本。因为血、脉、营、气、精、神，这些都属五脏所藏的维持生命活动的物质和动力。如果七情过度，使其与内脏分离，那么精气就随之而散失，魂魄不定而飞扬，志意无主而恍乱，思考决断能力丧失，这是什么原因造成的呢？

究竟是天生的灾难，还是人为的过失呢？什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请教其中的道理。

黄帝内经原文+白话文翻译

《黄帝内经》二则部分原文及译文：

1、素问▪阴阳应象大论篇

原文：“故阴阳四时者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”

译文：“所以阴阳四时，是自然界的规律，是万物的纲领，是生长和死亡的本源，也是神明变化的府库。治病时必须追究这个根本。”

解释：这一段强调了阴阳四时的重要性，它是自然界的基本规律，对所有生物都有深远的影响。在中医中，阴阳失衡是导致疾病的主要原因之一，因此治疗疾病需要寻求阴阳平衡。

2、灵枢▪营卫生会第十八

原文：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫。”

译文：“人体从食物中吸收精气，食物进入胃中，再传到肺中，五脏六腑都能接受气。其中清纯的部分为营气，浊重的部分为卫气。”

解释：这一段描述了人体如何从食物中吸收精气，并将之转化为营气和卫气。营气和卫气是人体内的两种重要能量，它们在人体内发挥着不同的作用。

《黄帝内经》的背景：

《黄帝内经》是中国医学史上一部具有里程碑意义的医学典籍，它是中国现存最早、影响最大的医学著作。这部经典作品分为《灵枢》和《素问》两部分，是中国传统医学四大经典著作之一，其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

以上就是黄帝内经白话文翻译的全部内容，译文：就一昼夜而言，白昼为阳，黑夜为阴。而白昼又可分阴阳：自平旦至日中，自然界阳气渐盛，为阳中之阳；自日中至黄昏，自然界阳气渐衰，为阳中之阴；自夜半至昧旦，自然界阴气渐盛，为阴中之阴；自昧旦至平旦，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。