老子想尔注白话文？经名：老子道德经想尔注。全名《老君道德经想尔训》，是早期道教的主要著作。东汉末年，五斗米道以《五千文》为主要经典，《想尔注》便是米道祭酒宣讲《老子》的注释本，此书早佚。那么，老子想尔注白话文？一起来了解一下吧。

老子想尔注校证

我觉得很多道观里最常见的古本是《河上公注老子》。很多影印的道教古籍中，《道德经》以《河上公注》最多见，因为东汉时,道教成立，河上公《老子章句》宣扬练气可以久寿长存；《老子想尔注》强调学道练形，能致长生，所以这几个本子对“道教”的影响最大，而河上本又最流行。

魏晋时期的王弼曾撰《老子注》，也非常好，但只在文人圈学术圈中流行，属于玄学类、儒道杂家类最常见的注本，其中的宗教观念、气功学等很少。所以宗教界不是很重视，只是研究使用。

现代的道观里最常见的现代白话文注释本是《楼正本老子》，道教协会会长任法融所注解，北京的道观法物流通处里经常见到这个版本。

太上老君想尔注

《太平经》又名《太平清领书》，《太平经》曾三次出现于洛阳而闻名于世:第一次是在东汉顺帝(公元126~144年在位）时，琅琊宫崇到洛阳献此书，朝廷认为“妖妄不经”，收藏了之；第二次是在桓帝（公元147~167年在位）时，隰阴人襄楷到洛阳上奏又推荐此书，朝廷以其“诬上罔事”下狱治罪。第三次是在灵帝（公元167~189年在位）即位后，认为襄楷推荐的《太平经》有道理，后此书遂流行天下，巨鹿人张角获有《太平经》，并以此组织“太平道”发动起义。《太平经》分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部17卷，共计170卷，366篇。《正统道藏》收人太平部时，仅存57卷，甲、乙、辛、壬、癸五部全佚，其余五部各亡佚若干卷。该经卷帙浩繁，杂采先秦阴阳五行家、神仙家、.道家、墨家及儒家谶纬之学以成篇，除宣扬神仙信仰方术外，还触及世俗的社会政治问题。其主要内容可分以下四方面：一、“太平世道”的社会政治思想。《太平经》认为天地之间，寿最为善，积德行善，为长寿升天之要道。人之生命须神、气结合，或精、气、神俱备。如长期保守精神与形体的结合，使神不离身，就可达到长生久视。此方法为“守一”，也就是守神。“守一”可度世，乃至长生久视。

道家文言文原文及翻译

《太平经》又名《太平清领书》，《太平经》曾三次出现于洛阳而闻名于世:第一次是在东汉顺帝(公元126~144年在位）时，琅琊宫崇到洛阳献此书，朝廷认为“妖妄不经”，收藏了之；第二次是在桓帝（公元147~167年在位）时，隰阴人襄楷到洛阳上奏又推荐此书，朝廷以其“诬上罔事”下狱治罪。第三次是在灵帝（公元167~189年在位）即位后，认为襄楷推荐的《太平经》有道理，后此书遂流行天下，巨鹿人张角获有《太平经》，并以此组织“太平道”发动起义。《太平经》分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部17卷，共计170卷，366篇。《正统道藏》收人太平部时，仅存57卷，甲、乙、辛、壬、癸五部全佚，其余五部各亡佚若干卷。该经卷帙浩繁，杂采先秦阴阳五行家、神仙家、.道家、墨家及儒家谶纬之学以成篇，除宣扬神仙信仰方术外，还触及世俗的社会政治问题。其主要内容可分以下四方面：一、“太平世道”的社会政治思想。《太平经》认为天地之间，寿最为善，积德行善，为长寿升天之要道。人之生命须神、气结合，或精、气、神俱备。如长期保守精神与形体的结合，使神不离身，就可达到长生久视。此方法为“守一”，也就是守神。“守一”可度世，乃至长生久视。

老子想尔注为什么失传

这句话出自中国古代哲学家老子的《道德经》第八章。以下是对这句话的解释：

"天之道，损有余而补不足"的意思是，自然界的运行方式是通过削减过剩的部分来弥补不足的部分。这是在描述天道的运行原则。天道是指宇宙自然的规律和运行方式。

"人之道，则不然，损不足以奉有余"的意思是，与自然界不同，人类的行为方式通常是相反的。人们倾向于追求过多的东西，而不愿意削减自己的欲望和贪婪。这种行为导致了不平衡和不和谐。

这句话的含义是，自然界的运行方式是以平衡为基础的，通过减少过剩和补足不足来保持和谐。而人类往往追求过多，不愿意削减自己的欲望，导致了不平衡和不和谐的状态。

老子在这句话中提出了一种对比，以启示人们应该追求节制和平衡，遵循自然的规律，以实现个人和社会的和谐与平衡。

道德经第八十一章原文译文

无为（中国道教文化思想）

《道德经》的哲学理念，中国道家文化核心思想·谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道啊。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。道家之无为流派为五种，既有为派，以无为求有为派，以有为求无为派，无为派，自然无为派。

庄子是援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。而不为人注意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个完全不同的状态，而后者才是道家的真正精神。

就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示个大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼睛去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。

以上就是老子想尔注白话文的全部内容，五斗米道在《老子想尔注》中，继承了《道德经》的“无为”思想，认为无为是“道性”，不为恶事，“有天下必无为，守朴素，合道意矣”，而“无为”的状态就如同婴儿，“婴儿无为，故合道。但不知自制，知稍生，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。