信美不美？释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。出处：春秋·老子《老子·道德经八十一章》原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，那么，信美不美？一起来了解一下吧。

国际上关于信言不美的讨论

这段文章的意思是，真实的话未必好听，中听的话未必真实。善良的人不会巧辩，会巧辩的人未必善良。聪明的人不炫耀知识渊博，炫耀博学的人未必聪明。圣人帮助别人全力以赴，帮助了别人，自己反而更充实；把一切给了别人，自己反而更丰富。天的正道是，对别人有利而无害。圣人的正道是自己努力去做，不与人争夺。

这段文章从“信、美、善、知”的标准，推论到待人律己，取与得失，辩证地阐述了做人做事要“质朴平易，利人利物”的原则。

这些论断发人深省，催人向上，也是中华民族传统美德的组成部分。发扬这种传统美德，就应该做到：

诚实的话虽然不好听，但是一定要坚持说下去，说话措辞应该中听一些，但是一定不能讲假话。善良的人也应该能言善辩，能言善辩的人应该学会善良。知识渊博的人应该善于转播，好炫耀博学的人应该使自己的知识充实起来。我们虽然不是圣人，但是要学习圣人毫不吝惜的助人风格，让自己的精神世界更丰富；我们虽然不是圣人，但是我们要自强不息，不与人争，先利人利国，后利己利家。

注释：

（1）“信而不美”，反映事物本来面目的语言未必华美。“信”，诚实，确实，真。

（2）“善者不辩”，善良人语言纯朴而不善辩。

（3）“知者不博”，“知”同“智”，聪明。

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《老子.八十一章》:信言不美。美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。圣人无积，既已为人，己愈有;既以与人，己愈多。故天之道，利而不害;人之道，为而弗争。

翻译:诚实的言谈不华丽，华丽的言谈不诚实。善良的人不巧辩，前边的人不善良。学有所成的人并非什么都懂，什么都懂的人不是学有所成的人。圣人不积藏什么，尽全力帮助别人，自己却更富有;尽全力给予别人，自己却更丰足。自然的规律是，施利给万物而不伤害他们;圣人的法则是，施于人却不与人竞争。

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当今圣人，即是出生于山野乡间的一个农民，也是《2008年的天与地》的作者。他在策划和执行信义集团名下的《信义荔山道》项目时，对“李贤义”说了很不好听的话，但对“信义地产”在深圳的2008-2011年的几个楼盘项目，都进行了很好的预测，销量喜人。“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知”，意思是说：“值得相信的不太容易接受，好听的不可取信。自认为自已学会了其实只是懂了一点点，真正懂的人好像还不太懂”。“圣人之道，为而不争”：指1981年的谢舍真被李贤义送进了号子，圣人坚贞不屈，为李贤义创造了巨额财富，而不与李贤义相互争论。圣人出狱后，回去继续学习，面对李贤义对他的不仁不义，（圣人）好像什么事都没有发生一样。这就是圣人之道，为而不争的事实。

道德经信言不美美言不信

道德经第八十一章信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为而不争

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哲学上，这些观点属于绝对论，是有失偏颇的

“信言不美，美言不信”。

“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。

“善者不辩，辩者不善”。

此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人

取胜。

“知者不博，博者不知”。

这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。

“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。

参考《现代道德经》一书

以上就是信美不美的全部内容，（1）“信而不美”，反映事物本来面目的语言未必华美。“信”，诚实，确实，真。（2）“善者不辩”，善良人语言纯朴而不善辩。（3）“知者不博”，“知”同“智”，聪明。“博”，渊博，博学。（4）“圣人不积”，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。