德行世说新语？《世说新语 德行》释义：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，那么，德行世说新语？一起来了解一下吧。

德行世说新语翻译

语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。

词义：

除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。

世说新语德行简介

德行”、“言语”、“政事”、“文学”是《论语》中四书中的“大学”篇中的一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 明明德者，德行也；言语亦者，仕事也；政事者，治国也；文学者，修身也。”

这句话强调了追求至善之道的重要性，强调了修身、治国、齐家、平天下等方面的重要性，其中“德行”指的是道德品行，强调了人的品德和修养；“言语”指的是仕途上的言辞、礼仪等方面，强调了仕途上的言行举止；“政事”指的是治理国家的事务，强调了治国理政的重要性；“文学”指的是文化修养，强调了人的修身养性的重要性。

德行第一文言文翻译

1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。” 陈曰：“ 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈仲举说：“ 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”

世说新语德行三十二

《世说新语》德行第一原文和翻译如下：

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情欲府君先入廨。陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？

翻译：东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：徐稚在哪儿？想要去拜访这位南州高士。掌管文书的主簿回应：众人希望太守大人先到官署视察工作。陈蕃说：想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？

《世说新语》德行第一的创作背景：

《世说新语》德行第一的创作背景可以追溯到东汉末年。当时，社会动荡，政治黑暗，人们生活困苦。在这样的背景下，许多有识之士开始关注道德伦理，强调道德修养和人格完善。

《世说新语》是由南朝宋的刘义庆所编撰的一部笔记小说集，主要记载了东汉末年到晋代之间士大夫的言谈逸事。德行第一是《世说新语》中的第一篇，主要围绕德行这一主题，描述了一些高尚的道德品质和行为。

世说新语德行 原文及译文

原文：

管宁,华歆,俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄，视而不见,与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕（xuan mian）者过门.宁读如故,华废书出观.宁割席分座,曰:"子非吾友也.”

译文：

管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“ 你(已经)不是我的朋友了。”

体会：

管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全，片面武断。

我们应该向管宁学习，淡泊名利，不慕虚荣．

以上就是德行世说新语的全部内容，出自南朝宋刘义庆的《世说新语》。这本书其实也是仿照《论语》的体例，德行，就是指魏晋南北朝时期士大夫的品行，言语，就是这些士大夫在一起的言行的记录，政事，就是这些士大夫议论朝政，点评利弊，文学，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。