守株待兔的故事中农夫的错误在于？犯了狭隘经验主义的错误。守株待兔是一则脍炙人口的寓言故事。故事中的兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。那么，守株待兔的故事中农夫的错误在于？一起来了解一下吧。

守株待兔中农夫的错误在于

“守株待兔”的故事中，农夫的错误从哲学上讲是把事物运动中的偶然联系当作了必然联系。

成语故事：

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；轮宽判一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

扩展资料：

成语解析：

【近义词】刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳、坐享其成、固守成规

【反义词】随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异、借坡下驴、

【语法】：连动式；作宾语、定语；含贬义

【正音】待：不能读作“dǎi”，而要读作“dài”。

【辨形】待：不能写作“侍”。

【辨字】株：不能写作“猪”。

【辨析】“守株待兔腊改”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔巧腊”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

守株待兔农夫错在哪里

只能说生活在错误旁瞎的年代。守株待兔有什么错呢。本身运弊空就是他家地里的树，又卜纯不是跑很远。这等于是兼职。万一还有兔子撞死，那不是多了收入。

南辕北辙有啥错，说他错的都是一群没见识的。还好他生活在中国，如果像伽利略一样，生活在国外，那他就是异端被杀，而不是成为所谓笑话的反面教材

守株待兔的故事农民错在哪里

农民犯的错误就是，他在那里等待着兔子的到来，但他不知道兔子还袭喊会不会来，这袜帆样的告禅雹等待是无效率的，只是在浪费时间，并且就算兔子来了，他也不一定会抓住兔子

守株待兔的寓言故事中农夫的错误

守株待兔的故事表层寓意是讽刺那些企图不经过艰苦努力而侥幸获得成功的人；中层寓意是嘲笑那些“欲以先王之政，治当世之民”的政治蠢困梁上的保守派；深层寓意则是告诫人们认识偶然性与必然性的关系。必然性和偶然性作为带运事物联系和发展中相互区别和对立的两种趋势，是辩证统一的：第一，必然性总要通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性的纯粹的必然性。必然性是通过偶然性来为自己开辟道路的。 第二，偶然性背后总是隐藏着必然性，没有脱离必然尺颤性的纯粹的偶然性。偶然性是必然性的表现和补充，偶然现象中贯穿着必然性的规律。第三，必然性和偶然性的区分是相对的，二者在一定条件下相互过渡、相互转化。这主要表现为两种情况：一是从事物存在的范围来看，对一个过程来说是必然性的东西，相对于另一个过程来说则是偶然的；二是从事物发展的过程来看，随着事物发展过程的推移，必然性和偶然性也可相互转化（新事物：偶然→必然；旧事物：必然→偶然）。在必然性与偶然性的关系中，既要反对形而上学的机械决定论（只承认必然而否认偶然），也要反对唯心主义非决定论（只承认偶然而否认必然）。在“守株待兔”这侧成语故事中，农夫只看到了兔子一次撞到树上的偶然性，同时将其视为必然性，是把偶然当必然，是错误的

守株待兔的根本错误在于

【答案】：A

掌握客观必然性是科学认识和实践的基族则础。在氏悉实际工作生活中．只有认识必然和利用必然才能获得自由，行动才兆核棚有明确的目的性和高度的自觉性。“守株待兔”中农夫投有正确地掌握必然性．而把事物运动中的偶然性当作了必然联系，因此是错误的。

以上就是守株待兔的故事中农夫的错误在于的全部内容，“守株待兔”的故事中，农夫的错误从哲学上讲是把事物运动中的偶然联系当作了必然联系。成语故事：相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。