老子道德经全文？老子的道德经原文 《道德经》全文01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。那么，老子道德经全文？一起来了解一下吧。

老子道德经全文及译文

老子道德经带拼音全文如下：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。záo hù yǒu yǐwéi shì，dāng qí wú，yǒu shì zhīyòng。gù yǒu zhīyǐwéi lì，wú zhīyǐwéi yòng。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。

qǐzhěbù lì，kuà zhěbù xíng，zì xiàn zhěbù míng，zì shì zhěbù zhāng。zì fá zhěwú gōng，zì jīn zhěbù cháng。qí zài dào yě，yuēyú shí zhuì xíng。wù huò wù zhī，gù yǒu dào zhěbù chù yě。

内容简介

道德经，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经1一81章全文解释译文评论

《道德经》全文如下：

第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，以观其妙；常有，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。

第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。

道德经原版全篇

弈之「道德经」第一章

道须道，方可道。名须名，方可名。

无名，天地混沌﹔有名，万物清楚。

故观无，欲以寻分别；观有，欲以寻关联。

此两者，同出而异向，同谓之研。

研之又研，科技之门。

弈之「道德经」第二章

天下皆说为你服务，斯假已。

皆说全体通过，斯失真已。

真尽则假，水满则溢，月盈则亏；

一统则暴，二会则骗，三公则私。恒也。

是以公民享自由之权，因平等之法；

众星各归其道，自转公行，多而不乱，速奔而宁静。

夫唯各居，是以群聚。

弈之「道德经」第三章

不尚官，人人平等。

保障私家财产，使官不能侵。

中原无鹿，则可绝追逐。

是以当今之法：遵其宪，分其权，选其位，督其行。

常使官无贪无恶，使夫奸者无所倚也。

立法治，则无折腾。

弈之「道德经」第四章

道数，而积之见无限。

微兮，似万物之原；变兮，似长存。

吾未知能穷尽，象可永分。

弈之「道德经」第五章

天地无仁，任万物自生灭。官家造仁，以百姓为鱼肉。

天地之间，其犹时空乎。空而不虚，动而无端。

计划吏治，不如守宪。

弈之「道德经」第六章

生灭不息，是谓永存。

永存之因，在于总不均。

现实如虚，取之不尽。

弈之「道德经」第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，因其不自停，永恒更新。

是以凡人变其身而成哲；哲者自封成愚。

道德经正版原文全文

老子, 「道德经」

老 子:「道 德 经」

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

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老 子 : 「道 德 经」 : 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，

高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。

恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，

行 不 言 之 教 ； 万 物 作 而 弗 始 ，

生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

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老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章

不 尚 贤 ， 使 民 不 争

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ；

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

《道德经》(1一81)章原文

《老子》第一章

道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《老子》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

《老子》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。

《老子》第四章

道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不

知其谁之子，象帝之先。

《老子》第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

《老子》第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。

《老子》第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。

以上就是老子道德经全文的全部内容，是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 《老子》第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是以早服。早服是谓重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。深其根固其柢,长生久视之道也。 《老子》第六十章 治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。